قصص للأطـــفال .....تعود إليكم من جديد

قصص للأطـــفال .....تعود إليكم من جديد

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمةً للعالمين، سيدنا ونبينا وشفعينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

أعزائنا الصغار .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأسعد الله أوقاتكم بكل خير .

فهذه مجموعة من القصص الهادفة وجدتها في دفاتري القديمة مجموعةً في كتيّب
ممزق لكن سبحان الله فالفوائد التي تحويها بقيت و شاء الله أن تُنشَر حتى
تكون وقفا لصاحبها الأصلي الذي نجهله

و ما نعلمه فقط أنها من انتاج شركة السبيل الإسلامية - القبة - الجزائر

فجزاهم الله خير الجزاء و أثابهم على عملهم القيم

قصص جميلة تشرح بعضا من معاني الآيات الكريمة في القرآن الكريم بأسلوب بسيط
و تربوي مشوّق و تساعد على تنشئة أطفالنا و تربيتهم على حب القرآن و الفخر
بالإسلام

أتمنى أن تعجبكم و لا تنسونا من صالح دعائكم

***

حِكَايَةُ الفَكِهِِينَ

ثلاثةُ إخوةٍ في الإسلام من تونس و الخليج و باكستان

التونسي: لذيذة هذه الفاكهة

الباكستاني: و ماذا نقول عن آكل الفاكهة ؟

التونسي: آكل الفاكهة ... فََكِه

الباكستاني: وهل وردت كلمة ( فََكِه ) في القرآن الكريم ؟

التونسي: نعم.... في قوله تعالى: " و إذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين ..."

الخليجي: و لكن كلمة فكهين، في هذه الآية لها حكاية طريفة .....تبدأ من قوله تعالى في سورة المطففين: إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون

التونسي: أي إن المشركين الذين من طبيعتهم الإجرام و ارتكاب الآثام كانوا في الدنيا يضحكون من المؤمنين استخفافا بهم.... وقد نزلت هذه الآية في صناديد قريش كأبي جهل و غيره

مرّ بهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جماعة من المؤمنين فضحكوا منهم و استخفوا بهم

الخليجي:و إذا مروا بهم يتغامزون

التونسي: أي و إذا مرّ هؤلاء المؤمنون بالكفار غمز الكفار بعضهم بعضا بأعينهم سخرية و استهزاء

الخليجي: و إذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين

التونسي: أي و إذا انصرف المشركون إلى منازلهم و أهليهم رجعوا متلذذين يتفكهون بذكر المؤمنين و الإستخفاف بهم

الخليجي: و إذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون

التونسي: أي إذا رأى الكفار المؤمنين قالوا إن هؤلاء لضالون لايمانهم بمحمد (صلى الله عليه و سلم) و تركهم شهوات الحياة لكن الله تعالى ردّ عليهم قولهم...

الخليجي: و ما أُرسلوا عليهم حافظين

التونسي: أي و ما أُرسل الكفار حافظين على المؤمنين، يحفظون أعمالهم و يشهدون برشدهم أو ضلالهم و فيه تهم و سخرية بالكفار كأنه يقول: أنا ما أرسلتهم رقباء و لا وكلتهم بحفظ أعمال عبادي المؤمنين حتى يرشدوهم إلى مصالحهم، فلم يشغلون أنفسهم في ما لا يعنيهم ؟؟

الباكستاني: و ما كانت عقوبة الكفار على تلك الجريمة ؟؟

الخليجي: اسمعها في الآية الكريمة التي تلت ذلك مباشرة

التونسي: فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون

الخليجي: أي ففي هذا اليوم و هو يوم القيامة يضحك المؤمنون من الكفار، كما ضحك الكفار منهم في الدنيا جزاء وفاقا

التونسي: على الأرائك ينظرون

الخليجي: أي و المؤمنون على أسرة الدٌّرّ و الياقوت ينظرون إلى الكفار و يضحكون عليهم

التونسي: هل ثُوّب الكفار ما كانوا يفعلون ؟

الخليجي: أي هل جٌوزيَ الكفار في الآخرة بما كانوا يفعلونه بالمؤمنين من السخرية و الإستهزاء؟

الباكستاني: اللهم نعم

=========

اعراب:و ما أرسلوا عليهم حافظينحافظين: حال منصوبة و علامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم

و إلى اللقاء مع القصة القادمة إن شاء الله

[size=25]في دكان الآنسة نرجس بائعة الأزهار

الآنسة نرجس و أبوها زهران و أخوها أريج

أريج يذرع المكان ذهابا و إيابا و هو يحاول أن يحفظ كلاما كان قد كتبه في دفتره بيده

أبوه يتأمله مبتسما

نرجس مشغولة بتنسيق الأزهار

أريج يأتي نحو نرجس و يعطيها الدفتر

أريج: ساعديني من فضلك....لقد حفظت نص كلّ آية كريمة وردت فيها كلمة فاكهة

نرجس: عظيم

أريج: سليني عنها لأتأكد من محفوظاتي

نرجس: بل سأكتفي بأن أطلب سماع نصوص ثلاث آيات
فقط.....آية وردت فيها كلمة فاكهة بالضم، و الثانية فاكهة بالكسر، و
الثالثة فاكهة بالفتح.....ما رأيك ؟؟

أريج: جيّد..

نرجس: فاكهة بالضم ؟

أريج: لهم فيها فاكهة و لهم ما يدّعون......فاكهة مبتدأ مؤخر مرفوع

أريج: (يسأل أباه) صح ؟؟

زهران: أحسنت يا ولدي...لكن الأجمل من هذا أن تعرض الصورة الجميلة كاملة

بسم الله الرحمن الرحيم: إن أصحاب الجنة اليوم في
شُغُل فاكهون، هم و أزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون، لهم فيها فاكهة و
لهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم

نرجس: (تسأل أخاها) ننتقل إلى الثانية: فاكهة بالكسر.

أريج: يُدعَوْن فيها بكل فاكهة آمنين. (كلّ) مضاف و فاكهة مضاف إليه مجرور
(يلتفت نحو أبيه متسائلا)

زهران: إن المتقين في مقام أمين، في جنات و عيون، يلبسون من سندس و استبرق متقابلين، كذلك و زوّجناهم بحور عين، يدعون فيها بكل فاكهة آمنين

نرجس: بقيت الحالة الثالثة. فاكهة بالفتح

أريج: و حدائق غُلبا و فاكهةً و أبّا

زهران: إنّا صببنا
الماء صبّا، ثم شققنا الأرض شقّا، فأنبتنا فيها حبّا، و عنبا و قضبا، و
زيتونا و نخلا، و حدائق غلبا، و فاكهة و أبّا. متاعا لكم و لأنعامكم

أريج: فأنبتنا فيها حبّا ....حبّا مفعول به منصوب
و فاكهة: اسم معطوف على حبّا و المعطوف على المنصوب منصوب مثله

زهران: أحسنت يا أريج

=============

ما معنى كلمات قضب، أب، غلب

قضبا: العلف الرطب للدواب كالبرسيم

حدائق غلبا: بساتين عظاما متكاثفة الأشجار

أبا: كلأ و عشبا أو هو التبن خاصة

و إلى اللقاء مع القصة القادمة إن شاء الله [/size]

[size=25]لكل حالة جوع اسم

بسم الله الرحمن الرحيم

عند السيد شبعان الطعامي في مطعمه

يأتيه رجل جائع جدا

الرجل: السلام عليكم

الطعامي: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.....تفضّل....عندنا أشهى المآكل و يبدو لي أنك جائع

الرجل: جائع فحسب ؟! ألا تخبرني رحم الله والديك إن كان للجوع مراحل أو مراتب ؟؟

الطعامي: أول مراتب الحاجة إلى الطعام الجوع فإذا اشتد فهو السّغب

الرجل: و إذا اشتد السّغب ؟؟

الطعامي: الفرث....ثم الطوى

الرجل: فإذا اشتد الطوى ؟؟

الطعامي: إذا اشتد الطوى فهو الضرم
فإذا اشتد الضرم فهو السعار

الرجل: و هل هناك حالة من الجوع أشد من السعار ؟؟

الطعامي: لا........

الرجل: إذن أدركني بالطعام قبل أن أموت فأنا في حالة السعار.

و إلى اللقاء مع قصة أخرى إن شاء الله [/size]

آداب الطعام

** في منزل الشيخة ألطاف **

التلميذات الثلاث ينتظرن قدوم شيختهن من الغرفة المجاورة و هن في حالة الإستعداد لأداء امتحان

التلميذة الأولى: شيختنا ألطاف تأخرت علينا

التلميذة الثانية: يبدو لي أنك مستعجلة على أداء الإمتحان و الخلاص منه

التلميذة الثالثة: (للثانية) و أنت أيضا مثلنا في حالة قلق واضحهل حفظتن الأحاديث الشريفة ؟؟ انها ستسألنا عن آداب الطعام

التلميذة الأولى: أنا حفظت حديثا شريفا عن سيدتنا عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى..فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله فليقل: بسم الله أوّله و آخره ((و قد كانت الشيخة ألطاف تصغي خلف ستارة في الغرفة المجاورةانها مسرورة و موافقة على صحة الحديث))

التلميذة الثانية: (للثالثة) و أنت ؟؟

التلميذة الثالثة: عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: سمّ الله و كُل بيمينك و كُل ممّا يليك

التلميذة الثانية: و ماذا يعني كل مما يليك ؟؟

التلميذة الثالثة: إن كان الطعام على المائدة ألوانا جاز الأكل من جميع الجوانبأما إن كان لونا واحدا فعلى الطاعم أن لا يأكل إلا من الجهة القريبة منه

التلميذة الأولى: (للثانية) و أنت ؟؟

الثانية: عن أميّة بن مخشيّ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى
الله عليه و سلم جالسا و رجل يأكل فلم يسمّ الله حتى لم يبق من طعامه إلا
لقمة فلمّا رفعها إلى فيه قال: بسم الله أوله و آخرهفضحك النبي صلى الله عليه و سلم ....ثم قال: مازال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه

================

ماذا يعني:

و تأكلون التراث أكلا لمّاما معنى كلمة التراث ؟ و ما هو الأكل اللم ؟

التراث هو الميراث

و أكلا لمّا يعني أكلا شديدا

***

فائدة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: لولا أن أشقّ على أمتي - أو على الناس - لأمرتهم بالسّواك مع كل صلاة

و إلى اللقاء مع قصة أخرى إن شاء الله

[size=25]في دكان الشيخ عارف الخياط
"سقى يسقيسقاية"

***

كان هناك رجل يحاوره و قد دار هذا الحوار بينهما

الرجل: أَجَعلتُم سقايَة الحاجّ و عمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله و اليوم الآخر و جاهد في سبيل الله ؟؟
هذه الآية الكريمة بصيغة المخاطبة ......لمن الخطاب موجه ؟؟

الخياط: للمشركين طبعا....و الإستفهام فيها
للانكار و التوبيخ و فيها ردّ على العباس بن عبد المطلب قبل أن يسلم عندما
قال للمسلمين الذين هاجروا من مكة إلى المدينة:
لئن كنتم تتفاخرون علينا بأنكم سبقتمونا بالإسلام و الهجرة، فنحن نتفاخر
عليكم بأننا كنا نسقي الحاجّ و نعمرُ المسجد الحرام. (يسأل) واضح ؟؟

الرجل: فهمتها...إنها توبيخ من الله تعالى لقوم افتخروا بالسقاية و سدانة البيت الحرام
فأعلمهم أن الفخر إنما يكون في الإيمان بالله و اليوم الآخر و في الجهاد في سبيل الله

الخياط: أحسنت...أكمل نصّ الآية

الرجل: لا يستوون عند الله

الخياط: أي لا يتساوى المشركون بالمؤمنين

الرجل: و الله لا يهدي القوم الظالمين

الخياط: هذا للتعليل....أي لا يوفّق الظالمين إلى معرفة الحق....ثم ماذا قال بعد ذلك ؟؟

الرجل: الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله بأموالهم و أنفسهم أعظم درجة عند الله و أولئك هم الفائزون

الخياط: أرأيت إذن ؟ هؤلاء المؤمنون حقا هم أعظم مكانة و أرفع ذكرا عند الله من مشركي قريش الذين يتفاخرون
بأنهم من سُقاة الحج و عُمّار المسجد الحرام و هم بالله مشركون.....فهؤلاء
المؤمنون هم الفائزون أي المختصون بالفوز العظيم في جنات النعيم......
(يسأل) بماذا يبشرهم الله تعالى ؟؟

الرجل: يبشرهم ربُّهم برحمة منه و رضوان و جنات لهم فيها نعيم مُقيم خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم

الخياط: أرأيت سحر البلاغة ؟؟.......لمّا وصف المؤمنين بثلاث صفات: الإيمان و الهجرة و الجهاد بالنفس و المال
قابلهم على ذلك بالتبشير بثلاث: الرحمة و الرضوان و الجنان
فبدأ بالرحمة لأنها أعمّ النعم في مقابلة الإيمان و ثنّى بالرضوان الذي هو نهاية الإحسان (يسأل) في مقابلة ماذا ؟؟

الرجل: في مقابلة الجهاد

الخياط: و ثلّثَ بالجنان في مقابلة الهجرة و ترك الأوطان

================

اعراب

أجعلتم سقاية الحاج و عمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله و اليوم الآخر و جاهد في سبيل الله ؟

سقاية: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

***
ماذا يعني:
سقاية الحاج: سقيهم الشراب

قال الرسول عليه الصلاة و السلام: كل مأثرة من مآثر الجاهلية تحت قدمي إلا سقاية الحاج و سدانة البيت

و السقاية هي ما كانت قريش تسقيه الحاج من الزبيب المنبوذ في الماء، و كان
يليها العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه...في الجاهلية و الإسلام

و إلى اللقاء مع قصة جديدة إن شاء الله[/size]

حكاية الذين فضلوا التمر على الجهاد

أذّن مؤذن رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجهاد، فتوافد المسلمون من كل حَدَب و صَوب، ليروا ماذا يريد منهم رسول الله
و كان من عادة النبي إذا أراد أن يغزو أن يورّي و لا يُفصح عن الجهة التي يريدها، إلا في هذه الغزوة فإنه ذكرها للمسلمين، قال لهم:
ان الروم قد حشدوا حشودهم، يريدون غزونا، و لن ندعهم يغزوننا في عقر
دارنا، فمن استطاع أن يقاتل بنفسه فليفعل، و من استطاع أن يُجهّز غازيا
فليفعل (انفروا خفاقا و ثقالا و جاهدوا بأموالكم و أنفسكم في سبيل الله)

و خفّ المسلمون يتجهّزون........

و انطلق رسول الله مع جيشه قاصدا "تبوك" و لم يبق في المدينة الا المنافقون
و العاجزون عن القتال من الصبية و الشيوخ و النساء............

و تخلّف ثلاثة من أصحاب رسول الله .....كعب بن مالك، و هلال بن مروة، و مرارة بن الربيع
أخلدوا إلى الأرض و تقاعسوا عن القتال......شغلتهم أموالهم و أهلوهم و
خافوا شدة الحر و قيظ الهاجرة، فقد كانت هذه الغزوة وقت نضج الثمار و قطاف
التمر و الرطب

عاد رسول الله و صحبه من تبوك، و توجّه نحو المسجد و صلى فيه شكرا لله على ما فتح عليه في تبوك ثم جلس للناس

جاءه المنافقون معتذرين عن تخلفهم عن الجهاد، و قبل الرسول اعتذارهم فهو لا
يريدهم أن يكونوا في صفه و في جيشه لأن وجودهم يضعف الجيش و لا يقوّيه

و جاءه أصحابه الثلاثة: كعب و هلال و مرارة و اعترفوا بتخاذلهم و تقصيرهم و لم يقدّموا أي عذر عن تخلفهم..........

و عرف رسول الله صدقهم و أمرهم أن يعودوا من حيث أتوا و أمر المسلمين ألا يكلموهم، حتى يقضي الله فيهم أمره...

و مضت خمسون ليلة كانت أشقّ عليهم من كل ما مرّ بهم من آلام و أحزان و مصائب.........

و بعد أن صلى رسول الله صلاة الصبح التي أعقبت الليلة الخمسين و طرق برأسه و
غاب بروحه عمن حوله ثم رفع رأسه و البشْرٌ يملأ وجهه، و أعلن للملأ عنده أن الله تعالى قد تاب على الثلاثة على كعب و على هلال و على مرارة، ثم تلا قوله تعالى:
لقد تاب الله على النبي و المهاجرين و الأنصار
الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم، ثم تاب
عليهم، إنه بهم رؤوف رحيم و على الثلاثة الذين خلفوا، حتى ضاقت عليهم الأرض
بما رحبت، و ضاقت عليهم أنفسهم، و ظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه، ثم
تاب عليهم ليتوبوا، إن الله هو التواب الرحيم

===

و إلى اللقاء مع قصة أخرى إن شاء الله

[size=25]ما الفرق بين المائدة و الخوان ؟؟؟

عند السيد شبعان الطعامي (في المطعم)
رجل جالس يأكل و أمامه على المائدة -بالإضافة الى الخبز و صحن الطعام- جرة فخار صغيرة لها عروة (أذن) فيها ماء.......

يغص...يريد أن يشرب يكره أن يشرب من الجرة يطلب قدحا فارغا............

الرجل: (للطعامي) من فضلك .............ألا أجد لديك كأسا فارغة لأشرب بها ؟؟

الطعامي: لقد أخطأت في التعبير يا صاحبي....لا يقال كأس الا إذا كان فيها شراب...

الرجل: (باستفهام) و الا ؟؟

الطعامي: و الا فهي زجاجة........هذه زجاجة (يملأها بالماء) و هذه كأس

الرجل: أحسن الله اليك فقد أفدتني بمعلومة كنت أجهلها

الطعامي: إذن أضف إلى معلوماتك لا يقال مائدة الا إذا كان عليها طعام

الرجل: و الا ؟؟

الطعامي: و الا فهي خِوَان

الرجل: (يريد أن يحفظ المعلومة) مائدة.......خوان

الطعامي: و لا يقال كوز الا إذا كانت له عُروة

الرجل: و الا ؟؟

الطعامي: و الا فهو كوب

الرجل: عروة......كوب

الطعامي: و لا يقال لحم قديد الا إذا كان معالجا بتوابل

الرجل: و الا ؟؟

الطعامي: و الا فهو طبيخ

الرجل: لحم قديد ...و لحم طبيخ...ما احسن هذا المطعم !! انه يشبع المعدة و العقل معا

و إلى اللقاء مع قصة أخرى و فائدة اخرى إن شاء الله [/size]

[size=25]ماذا يعني: اسـق إهابـها ؟؟؟؟؟؟

عند الرجل الباكستاني و صديقيه الخليجي و التونسي

انه يطرح أسئلته التي يقرأها في ورقة بيده و هما يجيبان شارحين مفسرين

الباكستاني: (ينظر في الورقة ثم يسأل) ....في
عهد سيّدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصطاد رجل ظبيا و هو في حالة
الإحرام.....فشعر بخطئه فجاء إلى أمير المؤمنين يستفتيه لعلّه يدله على
كفّارة.........لأننا نعلم أن المُحْرم لا يحقّ له أن يصطاد حيوانا
فيقتله........
فقال له سيدنا عمر (يقرأ في الورقة): خُذ شاةً من غنم فتصدّق بلحمها و اسْق إهابها (يسأل) ماذا يعني: اسق إهابها ؟؟؟

الخليجي: أنا أخبرك.......الإهاب هو الجلد ....يعني كفارة ذلك المُحرم هو أن ينحر شاة و يتصدّق بلحمها على الفقراء و يتصدق بجلدها لفقير يتخذ منه سقاء....

يدبغون الجلد و يكشطون شعره أو صوفه و ينظفونه و يخيطونه فيصبحُ وعاء لنقل الماء و السقاية..

الباكستاني: إذن هذا هو السقاء ؟؟؟

التونسي: نعم..السقاء هو جلد السَّخلَة و لا يكون إلا للماء أو اللبن...فإذا كان للسمن أو الدبس فهو عُكّة أو نَحْي

الباكستاني: جميل جميل (يقرأ) و ما معنى قولهم: اسق رقاش إنها سَقّاية ؟؟؟

الخليجي: هذا مثل يُضربُ للمُحسن...أي احسنوا إليه لإحسانه

الباكستاني: (يقرأ) و أسقى الرّجُل ؟؟؟

الخليجي: أسقى الرجل اغتابه و العياذ بالله نقول: سقى زيد عمرا و أسقاه، إذا اغتابه غيبة خبيثة

الباكستاني: (يقرأ) و سُقيَ قلبُه عداوةً ؟؟

التونسي: أنا أخبرك......سقي قلبه عداوة يعني أشْربَ......سقى الثوب و سقّاه: أشربَه صُبْغاً ........ ومنها التسقية

الباكستاني: التّسْقيَة ؟؟

التونسي: خذ الحساء مثلا......و هو مرقٌ طبعا.....عندما ينضج تُسقّيه ربّة البيت بالسمن....فنقول: تسقيه

الباكستاني: ما أطرف هذا ؟! كنا نتحذث عن السقاية فأصبحنا نتحدث عن المآكل........

و إلى اللقااء مع قصة جديدة إن شاء الله[/size]

[size=25]ماذا يعني أكالون للسُّحت !!!

في دكان الآنسة نرجس بائعة الأزهار

نرجس (كما في كل مرة) تحاول مساعدة أخيها في تثبيت محفوظاته الذهنية

نرجس: أكّأل، على وزن فعّال، صيغة مبالغة

أريج: (باستفهام) أكّال ؟؟

نرجس: نعم أكّال يعني شديد الأكل

أريج: سمّاعون للكذب أكّالون للسُّحْت

نرجس: ماذا يعني أكالون للسحت ؟؟

أريج: أتريدين الصدق ؟؟....لا أعرف
(الأب زهران يلتفت نحوهما مسرورا)

زهران: لا ضير عليك....أنا أوضحها لك ....السّحت هو المال الحرام...ما خَبُث و قَبُحَ من المكاسب فلزم العار كالرشوة مثلا

نرجس: و من هم هؤلاء السمّاعون للكذب الأكالون للسحت يا أبي ؟؟

زهران: انهم أؤلئك الذين لم يُرد الله أن يطهّر قلوبهم....لهم في الدنيا خزي و لهم في الآخرة عذاب عظيم...سمّاعون للكذب أكالون للسحت

أريج يقدم دفتره لنرجس مفتوحا على صفحة معينة، نرجس تنظر في الصفحة ثم تسأل:

نرجس: يأكُلْنَ

أريج: ثم يأتي بعد ذلك سبع شدادٌ يأكلن ما قدّمتم لهن

زهران: و كيف نعرب يأكلن ؟؟

أريج: يأكلن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة
و نون النسوة ضمير متصل في محل رفع فاعل

نرجس: يأكلون...

أريج: إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا و سيصلون سعيرا

نرجس: (لزهران) و كيف نعربها ؟؟

زهران: يأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و واو الجماعة فاعل

نرجس: (لأريج) آخر كلمة....يأكلوا ؟؟

أريج: ربما يَوَدّ الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهُم يأكلوا و يتمتعوا و يُلههمُ الأمل فسوف يعلمون

نرجس: (لزهران) و إعرابها ؟؟

زهران: يأكلوا: فعل مضارع مجزوم بجواب الطلب و علامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، و واو الجماعة فاعل

و إلى اللقاء مع قصة أخرى إن شاء الله
[/size]

في دكان الشيخ عارف الخياط الذي يروي حديثا لشاب واقف عنده من غير أن يتوقف عن عمله في الخياطة

عارف: عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه أن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم لطعام صنعه.

قال أنس رضي الله عنه: فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى ذلك
الطعام فقرَّب الخياطُ إلى الرسول الكريم خبزا من شعير و مَرَقاً فيه
دُبَّاء
و قدّيدٌ أي قرع و لحم مجفف....

قال أنس: فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يتتبّع الدُبَّاء من حوالي
الصحيفة، أي يأكل قطع القرع، فلم أزل أُحِبّ الدباء منذ يومئد

عارف: إيه...ماذا فهمت من هذه الحكاية ؟؟

الشاب: فهمت منها أن سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه كان يحبّ الدباء أي القرع

عارف: (يضحك) سامحك الله سامحك الله ......إن هذه الحكاية تعلمنا أدبا من آداب المائدة عندما نكون ضيوفا.

فالرسول الكريم صلى الله عليه و سلم الذي يقول: (إنّما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)
يعلمنا أن من آداب الطعام، عندما نكون ضيوفا على مائدة إنسان، و أمامنا
صحن طعام فيه لحم و خضرة، أن نتعفّف عن أكل اللحم و نميل لأكل
الخضرة.....هل أدركت الآن لماذا صار أنس بن مالك رضي الله عنه يحبّ الدِباء
بعد أن تعلم هذا الدرس الثمين في أدب المائدة ؟؟

الشاب: أظن أنني فهمت

عارف: (بارتياح) الحمد لله

و إلى اللقاء مع قصة أخرى إن شاء الله

[size=25]هل تعرف ما الإدام ؟؟؟؟

في منزل الشيخة ألطاف...........

ألطاف تحكي حكاية لتلميذاتها الثلاث

اسمعن هذه الحكاية........... عن جابر رضي الله عنه قال: كنت جالسا في داري
بالمدينة المنورة فمرّ بي رسول الله صلى الله عليه و سلم فأشار إليّ فقمت
إليه، فأخذ بيدي فانطلقنا حتى أتى بعض حُجَر نسائه، فدخل........
ثم أذِن لي فدخلت فقال: (هل من غداء؟؟ ).........فقالوا
نعم .........فأتي بثلاثة أقرصة أي أرغفة خبز فوُضِعن على طبق من خوص فأخذ
رسول الله صلى الله عليه و سلم قرصاً بين يديه و أخذ قرصا آخر فوضعه بين
يدي...........ثم أخذ الثالث فكسره باثنين فجعل نصفه بين يديه و نصفه بين
يديّ
ثم قال: (هل من أُدمٍ ؟؟ ) قالوا: لا ........ إلا شيء من خَلّ ، قال: (هاتوه، فنعم الأُدْم هو )

ألطاف: و اسمعن هذه الحكاية اللطيفة..........نزل بجابر ضيوف، فجاءهم بخبز و خلّ
فقال: كلوا..........فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: نِعْمَ الإٍدامُ الخَلّ هلاكٌ بالقوم أن يحتقروا ما قُدِّمَ لهم، هلاكٌ بالرجل أن يحتقر ما في بيته يُقَدِّمُه لأصحابه

التلميذة الأولى: ماذا يعني هلاك بالرجل أن يحتقر ما في بيته يقدمه لأصحابه ؟؟

ألطاف: يعني إذا جاءتك صديقة ضيفة و عندك طعام
طيب كاللحم مثلا، و عندك في الوقت ذاته طعام متواضع كاللبن و البصل مثلا،
فليس من اللائق بك أن تختاري الطعام المتواضع لتقدّميه ضيافة لصديقتك
.......بل قدّمي لها ما تشتهينه أنت لنفسك
هذا من آداب الضيافة التي يُعلّمنا إياها نبينا الكريم صلى الله عليه و سلم

التلميذة الثانية: و ماذا يعني هلاك بالقوم أن يحتقروا ما قُدِّم لهم ؟؟

ألطاف: يعني إذا كنا أناسا أغنياء، و نزلنا
ضيوفا على انسان فقير لا يستطيع أن يقدّم لنا ضيافة إلا الخبز و الخلّ
مثلا، فليس من اللائق بنا أن نحتقر ضيافته

التلميذة الثالثة: و مَن جابر الذي حفظ لنا هذا الحديث الشريف ؟؟

ألطاف: هو جابر بن عبد الله الأنصاري، صحابي
جليل، روى الكثير من أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم، و غزا تسع عشرة
غزوة، و كانت له في أواخر أيامه حلقة علم في المسجد النبوي الشريف، يجلس
إليه الناس و يأخذون منه العلم

التلميذة الأولى: و ما معنى الإدام ؟؟

ألطاف: الإدام كلّ موافق و ملائم ...و منه إدام الطعام، و هو ما يُجعل مع الخبز فيُطيّبُه
فهذه الزبدة إدامٌ لأنها توافق الرغيف و تلائمه و تجعله يطيبُ في الطعام

***

فوائد:
نقول أدَمَ الخبز أي خلطه بالإدام فالخبز مأدوم و أديم

الأديم: الجلد المدبوغ

و الأدّام تاجر الأديم أي تاجر الجلود المدبوغة

أديمُ النهار: بياضه يقال: ظلّ صاحبي أديم النهار صائما أي كلّ النهار

و الأديم من السماء و الأرض ما ظهر منهما

و آدَمَ المصلح بين المتخاصمين: وفّق بينهما

و آدم الرجل أهله: صار أُسوة لهم

و إلى اللقاء مع قصة جديدة إن شاء الله
[/size]

[size=25]ليس لهم طعام إلا من ضريع

الباكستاني: و ما معنى كلمة ضريع ؟؟

الخليجي: أنا أخبرك يا أخي ... الضريع شيء في النار كالشوك مرٌّ مُنْتِن. لكن مالذي دعاك لهذا السؤال ؟؟

الباكستاني: قوله تعالى : ليس لهم طعام إلا من ضريع

التونسي: أي ليس لأهل النار طعام إلا الضريع، و هو نبت ذو شوكٍ تسميه قريش "الشبرق" و هو أخبث طعام و أبشعه، و هو سم قاتل

الخليجي: ذكر الله تعالى هنا، في سورة الغاشية أن طعامهم الضريع و قال في سورة الحاقة " و لا طعام إلا من غِسْلين "

الباكستاني: (و كأنه يحاول أن يحفظ) ضريع و غسلين

الخليجي: و لا تنافى بينهما.........لأن العقاب ألوان و المعذبين أنواع. فمنهم من يكون طعامه الزَقّوم و منهم من يكون طعامه الغِسلين

الباكستاني: إذن فهي ثلاثة: ضريع......غسلين........زقوم. ذلك طعام النار و العياذ بالله

التونسي: لا يُسمن و لا يغني من جوع

الخليجي: أي لا يفيد القوة و السمن في البدن و لا يدفع الجوع عن آكله

الباكستاني: اللهم ارحمنا بلطفك و اكتب لنا أن نكون من أهل الجنة

الإثنان: آمين

فائـدة
فكلوا منها و أطعموا البائس الفقير

و المقصود لحوم الأضاحي في الحج
أي كلوا من لحوم أضاحيكم و أطعموا منها البائس الذي أصابه بؤس و شدة و الفقير الذي أضعفه الإعسار

كلوا: فعل أمر...و أطعموا فعل أمر

كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة
و واو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل

و إلى اللقاء مع قصة أخرى إن شاء الله[/size]

[size=25]كم مرة ذكرت الفاكهة في القرآن الكريم

الباكستاني: كلمة فاكهة كيف نجمعها ؟؟

الخليجي: جمع فاكهة فواكه

الباكستاني: حسنا...تعلّمت منكما أن كلمة فاكهة وردت في القرآن احدى عشرة مرة...فكم مرة وردت كلمة فواكه بالجمع ؟؟

التونسي: أنا أخبرك يا أخي ...ثلاث مرات
أولها في سورة المؤمنون (ينظر نحو الخليجي )

الخليجي: و أنزلنا من
السماء ماء بقدرٍ فأسكناه في الأرض و إنا على ذهابٍ به لقادرون فأنشأنا لكم
به جناتٍ من نخيلٍ و أعنابٍ لكم فيها فواكهُ كثيرة و منها تاكلون

التونسي: و الثانية في سورة الصافات

الخليجي: و ما تُجزون الا ما كنتم تعملون، إلا عباد الله المخلصين اولئك لهم رزق معلوم، فواكه ُ و هم مُكرَمون في جنات النعيم

التونسي: و الثالثة في سورة المرسلات

الخليجي: ان المتقين في ظلالٍ و عيون و فواكه مما يشتهون كُلوا و اشربوا هنيئا بما كنتم تعملون، إنا كذلك نجزي المحسنين

التونسي: هذه هي حصرا الآيات الكريمة التي وردت فيها كلمة "فواكه"

الباكستاني: شكرا لكما و بارك الله فيكما

و إلى اللقاء مع القصة القادمة إن شاء الله

[size=21]تابعونا و ستكون آخر قصة من سلسلة قصص الأطفال ان شاء الله[/size][/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[size=25]القلم والممحاة

[size=25]كان داخل المقلمة، ممحاة صغيرة، وقلمُ رصاصٍ جميل..‏ قالت الممحاة:‏كيف حالك يا صديقي؟‏.
أجاب القلم بعصبية: لست صديقك!‏ اندهشت الممحاة وقالت: لماذا؟‏..

فرد القلم: لأنني أكرهك.

قالت الممحاة بحزن :ولم تكرهني؟‏.
أجابها القلم:‏ لأنكِ تمحين ما أكتب.‏
فردت الممحاة: أنا لا أمحو إلا الأخطاء .‏
انزعج القلم وقال لها: وما شأنكِ أنت؟!‏.
فأجابته بلطف: أنا ممحاة، وهذا عملي.
فرد القلم: هذا ليس عملاً!‏.
التفتت الممحاة وقالت له: عملي نافع، مثل عملك.
ولكن القلم ازداد انزعاجاً وقال لها: أنت مخطئة ومغرورة .‏

فاندهشت الممحاة وقالت: لماذا؟!.
أجابها القلم: لأن من يكتب أفضل ممن يمحو
قالت الممحاة:‏ إزالةُ الخطأ تعادل كتابةَ الصواب. أطرق القلم لحظة، ثم رفع رأسه،
وقال:‏ صدقت يا عزيزتي!‏
فرحت الممحاة وقالت له: أما زلت تكرهني؟‏.
أجابها القلم وقد أحس

بالندم: لن أكره من يمحو أخطائي.

فردت الممحاة: وأنا لن أمحو ما كان صواباً.
قال القلم:‏ ولكنني أراك تصغرين يوماً بعد يوم!‏.
فأجابت الممحاة: لأنني أضحي بشيءٍ من جسمي كلما محوت خطأ.
قال القلم محزوناً:‏ وأنا أحس أنني أقصر مما كنت!‏
قالت الممحاة تواسيه:‏ لا نستطيع إفادة الآخرين، إلا إذا قدمنا تضحية من أجلهم.‏
قال القلم مسروراً:‏ ما أعظمك يا صديقتي،
وما أجمل كلامك!‏.فرحت الممحاة، وفرح القلم، وعاشا صديقين حميمين، لا يفترقانِ ولا يختلفان..[/size]

ارجو ان تكون قد اعجبتكم القصة

[/size]