محمد الأمين العمودي

ولد الأمين العمودي بوادي سوف سنة 1891 وفي مسقط رأسه دخل المدرسة القرآنية ثم دخل إلى المدرسة الإبتدائية الفرنسية وعندما أنهى تعليمه الإبتدائي انتقل إلى مدرسة قسنطينة وكان في مرحلة الدراسة من نبهاء الطلاب وأحرارهم وكان لديه احساس حاد بالتفاوت الطبقيبين الطلاب ولم يستطع اكمال دراسته لأقصائه عن الدراسة وعين في وظيفة متواضعة بمحكمة "فج مزالة" غير أنه لم يستمر فيها طويلا وتركها ليعمل في مجال الترجمة.
ثم راح ينتقل من بلدة لأخرى من مدن الجزائر وكانت مواهبه قد بدأت تتجلى وبلغت شهرته أوجها في نهاية الحرب العالمية الأولى.
عندما نادى علماء الجزائر المسلمون لإقامة تنظيمهم الذي أطلق عليه "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين" كان في طليعة المتحمسين للدعوة وفي الأجتماع الأول وقع عليه الأختيار ليكون ألمين العام للجمعية وترتب على ذلك انقاله إلأى العاصمة تاركا كل شيء في بسكرة.
وفي العاصمة مارس عمله الخاص ****ل شرعي ومهمته ككاتب لجمعية العلماء وتعزز من مركزه في العاصمة واختير رئيسا للوكلاء الشرعيين فضاقت به سلطات الأحتلال وأوقفته عن العمل ستة أشهر وحرضت زملاءه الوكلاء على ابعاده عن رئاسة تنظيمهم وأبعدته عن العاصمة فاستقال من الوكالة وأسس جريدة الدفاع باللغة الفرنسية فدافعت عن القضية الوطنية بكل حزم وثبات ورغم ما تعرض له من مضايقات استمر في اصدارها ومع أن ذلك كلفه كل ما يملك من عقارات في بسكرة غير أن علاقته بجمعية العلماء لم تستمر طويلا ولكنه بقي وفيا لمبادئها.
ويروي الأستاذ "حمزة بوكوشة" :أن العمودي هو الذي أوحى لأبن باديس بفكرة الدعوة لعقد لمؤتمر الإسلامي وفتح له صدر جريدته ولما انعقد المؤتمر اختير عضوا في وفد المؤتمر ومترجما له.
وبعد فترة ترأس مجموعة من الشباب لمتابعة وملاحقة مطالب المؤتمر وعندما نشبت الحرب العاليمة الثاينة اعتقل مخلفا وراءه زوجته وأبناءه بدون معيل.
فلم يخرج من السجن إلا بعد تعهد بعدم الوقوف موقفا معاديا من السلطة.
وفي آخر أيامه توالت عليه العلل ولكن وضعه المادي لم يتح له البقاء في منزله فكان يخرج للعمل حتى في الأيام العصيبة.
وفي يناير 1957 عندما كان يمر في أحد الشوارع العاصمة اغتالته عصابات الغدر الفرنسية رغم كبر سنه ومرضه. لكننا نجد في كتاب الأستاذ شريبط حول حادثة استشهاده ما
يرويه ابنه أحمد العمودي الذي قال :" إن ذلك اليوم أي يوم اختطافه كان صبيحة خميس وأن والده كان متحها لعمله بمحكمة الجزائر وأنهم أخبروا من الغد بواسطة الجندرمة والسبب في ذلك أن شيخ بلدية البويرة كان من الفرنسيين الرافضين للحرب على الشعب الجزائري ، وكان يعرف النشاط الصحفي للشيخ العمودي فبينما كان مقررا أن يلقى به ضمن مجموعة الأبرياء الذي اغتالتهم الأيدي الأثمة من الإستعماريين على الطريقة البشعة المتمثلة في حفرة كبيرة تلقى فيها جميع الجثث فلما عرف شيخ البلدية المذكور بأن الأمين العمودي من بين حصيلة حفير ذلك اليوم رفض التصريح للجندرمة بالدفن الجماعي وأمرهم بالإتصال بأسرته.
في حين أكد الشاعر الجزائري " الطاهر بوشوشي" للشاعر " محمد الأخضر السائحي" أن سبب اغتياله من طرفالسلطات الأستعمارية على يد العصابة " اليد الحمراء" يعود إلى هذا السبب "إن اغتياله يعود لتحريره ترجمة التقرير الذي قدم في ملف القضية الجزائرية للأمم المتحدة عن التعذيب الجهنمي والأساليب الوحشية التي كانت السلطات الإستعمارية تستعملها ضد الشعب الجزائري وصورة القضية تعود إلى الملف الذي قدمه الأخ" عبد القادر شندرلي" إلى لجنة تصفية الأستعمار بالأمم المتحدة سنة 1957 والمتصمن لحقائق دامغة كشفت الستار عن مخازي التعذيب في مراكز الكوت التي كانت القوات الفرنسية تستعملها للإستنطاق مدعمة بأسماء المعذبين واسماء الضباط القائمين بالأغبادة والتفية الجسدية لمناضلي جبهة التحرير الوطني وغيرهم من المواطنين والسجون والمحتشدات وكل مايثبت مخازي الأستعمار ويزيح الستار عن جرائمه النكراء وأساليبه المتوحشة التي فاقت أعمال البرابرة.
فقد كان المعلومات تجمع من قبل مناضلي جبهة التحرير الوطني ويقدمها الشيخ " الصديق مصباح" للشيخ الأمين العمودي ليصوغها في تقرير.
لقد توزع نشاطه الفكري بين الشعر والنثر والترجمة وكانت مواضيع شعره اجتماعية ووجداينة وأحيانا ساخرة واسلوبه يجمع بين الطرافة إلى السلاسة والعذوبة أما في النثر فقد كانت كتابته تعمر بروح الثورة على الأوضاع بدءا بالمدرسة وحتى الأوضاع المعيشية معتبرا أن الأستعمار
وحده مسؤولا عن تردي الأضاع وكان أحيانا يوقع مقالاته باسم مستعار كما كان يكتب في جريدته وفي جرائد الأخرى منها :" النجاح الأصلاح الشهاب"
أما بالفرنسية فإنه كان يحرر افتتاحيات جريدته التي كانت منبرا من منابر الحركة الوطنية تخاطب الفرنسيين بلغتهم وتفضحهم بلسانهم ويغلب على كتاباته بشكل عام الطابع الوطني الإسلامي لأن كل ما يهمه هو أن يدافع عن الإسلام والجزائر وأن يتصدى لمن يتجنون عليهما ويسيئون إليهما.